传说在远古时期,有一个龙图腾的部落。这个部落位于今河南省新郑市区北关的轩辕丘,其君主名曰少典氏,他们是华族伏羲和女娲的直系家族,所建立的国家称为有熊国,世袭龙图腾。
在南朝梁天监年间,有晋安民在县境之西的某江中发现九条龙在水中嬉戏,官员们将此吉兆上报朝廷,梁武帝大喜,下令析晋安县西部新设一县,锡名“龙溪县”,并将此江命名为“九龙江”。之后,人们又以九龙的活动区域相继命名了九龙山、九龙岭等。
传说九龙江乃是闽中巨龙的蜕化之地。闽蛇在江畔合适的修行场所修炼后便有机会化龙升天,其修行洞天位于九龙江东西南北四溪交汇处的一个长形岛屿(今文圃山脉)上。该岛中最高峰东南侧有一山涧,名曰“龙湫”,这里四季气候温和,仙气缭绕。闽蛇吸收天地水之灵气后,沿山而上至半腰处有一天池,四山环抱,名曰“龙池”,于其中修炼,闽蛇逐渐长大化为蟒。蟒四散离去,有东行至屿东沿者,即潜水入江,进入一悬穴,名曰“龙潜”,化身为蚺;蚺沿四溪游去,随寓随安,有守土者滞留不离,栖身于“龙塘”,渐成蛟;蛟善水,力游江间,又南行数里,至一高地,微露出水,名曰马山,蛟竟化龙,飞天入水。日复一日,九龙江上的巨龙日多,它们在龙池之南互相竞技比拼,扰得江水汹涌四溢,此地名曰“冲龙”,后渐演变为“充龙”。
天庭得知后下令诸龙化身后应即升天成神,各处安镇,勿得逗留。于是,蛟至马山化龙后,分三路飞天:一路向北越过新垵岭,如鲤鱼跳龙门一般直入仙门,此地因称“龙门”;一路向东至“龙坑”(又名“龙津”),一跃升天,升天处后成一岛,名曰“龙兴屿”;一路向西至“西龙坑”,盘旋直上,升天处后人建龙王庙祭祀之,其地因称“龙庙”。
然而,并非所有巨龙都听令于天庭,它们仍滞留九龙江为非作歹,百姓深受其害。至北宋初,保生大帝吴本诞生于充龙山下,他自小目睹恶龙祸害百姓,遂立志修行以除害。大帝学成后,与恶龙力战三天三夜,最终在龙池之西将恶龙杀死,恶龙丧身之处后名为“屠龙坂”。恶龙死后,剩下的五条巨龙跟班欲东出龙津升天化仙,但天庭因其作恶多端拒不接纳,保生大帝随后施法将五龙定于龙兴屿之东南并封住,后五龙渐渐石化,浮出水面成为五龙屿,世代守护东溪海口。之后,大帝修行于龙湫,为防恶龙再现危害社会,施法将在龙湫修行的闽蛇困于瓦缶之下,使之无法继续进化。保生大帝仙逝后,为防有人误解除闽蛇封印,遂显灵指引乡民在封印处新建保生大帝宫,世代为民安镇之,此地即今慈济东宫。从此,九龙江畔不再有蛇进化成龙,而那些与龙相关的风水宝地也逐渐成为百姓聚居的村落。
另外,还有一些传说提到了古代的帝王与龙的关系。例如,传说黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎铸成后,有龙垂胡髯下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。
这些传说反映了古人对龙的崇拜和丰富想象,龙在其中往往被赋予了神秘、神圣的力量和象征意义。不同地区和文化中可能还有其他关于龙的部落传说,它们共同构成了丰富多彩的龙文化。
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