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第14章(第1页)

廿人庙出奇地冷清,桓启有个不祥的预感。他推开简陋的大门,里面是个曾经见过的老者。那老者说,源静在在救治病人的过程中染疫,不治而亡,因为正是在瘟疫最厉害的时候,丧事办得极匆忙极简单,洵都派人过来善后,委托他这个老头暂时帮忙照看神庙。

桓启听后,怅然若失。他乘兴而来,怅然而归。

有人说,源静在神女濋留死后萌生去意,所谓不幸染疫不过是有意而为之。至于真相到底如何,只有源静自己知道了。

裔昭用一种略带惆怅的语气说完这段,然后就有人来禀报,说晚饭准备好了。裔昭便要领着小徒弟去用饭,谁知小徒弟一副若有所思的样子,担忧道:&ldo;师父也会去得这般突然吗?&rdo;

她说的是裔昭是否会像源静那般突然离去,那流露出来的满满担忧十分真挚,看得裔昭心生罪过。

在翕教看来,世有阴阳二界。阳界之人,日出而作,日落而息,死即托生阴界;阴界之人,日落而作,日出而息,死即托生阳界。连接阴阳二界的,乃是八百里往界山,惟此山中人,可超脱阴阳二界之生死,与天地同休,与日月同寿(神尊乃神明,不受阴阳界生死循环之限)。

在阴阳两界中,死去的人需要火化肉体皮囊,其灵魂才能被巫师引导升天。若没有火化或没有巫师引导,逝者之魂将在原地徘徊,最终忘记自己从何而来,欲往何处而去,直到变成孤魂野鬼,永世不得超脱。

按这个说法,翕教之人并不用担心&ldo;生与死&rdo;的问题,因为他们在实际上是&ldo;永生&rdo;的。真正需要担心的,是葬礼能否按照教规办,以便获得下一次生命。

裔昭以为这个道理可以安抚好小徒弟,便说了说,眼见小徒弟似懂非懂,她只好又道:&ldo;人生一世,有生便有死。死,不过从一个世界到另一个世界,并没什么大不了的。&rdo;

小徒弟仰头道:&ldo;师父也会死吗?&rdo;

裔昭这才明白,小徒弟担忧的是她会突然返回往界山,而不是生与死的问题。她活得太久,像一个不会&ldo;死&rdo;的神,翕教上下已经习惯这样一个神一般的大祭司,也就渐渐就忽略了大祭司也会&ldo;死&rdo;这件事。她虽然也曾意识到这个问题,却总是假装不知道。

看师父不答,小徒弟又道:&ldo;师父,如果人只是从一个世界到另一个世界,那不就等于没死?既然没死,我们又为何悲伤?&rdo;

裔昭看看小徒弟,淡淡道:&ldo;悲伤只是人之常情。人既然知道如何笑,自然也该知道如何哭。&rdo;

☆、神炽之死(一)

星际隐没,大地陷入一片黑暗,这是距离光明最近的时候。负责昭明神宫事务的大巫蓝徽已经无法保持一贯的从容,他焦急地望着神宫正门的方向,来回踱着步子。

昭明神宫已经发生大事,这不是蓝徽能够处理的。翕教最有威望的人是大祭司裔昭,只有她才能力挽狂澜。

还没有到开门的时间,昭明神宫的大门却缓缓开启,露出宫内森严的模样。守卫宫门的黑衣武士单膝跪下,齐声道:&ldo;恭迎大祭司回宫。&rdo;

马车一直驶入昭明神宫,这是大祭司裔昭的特权,几百年来只有这一位大祭司得到了这样的权力。这不仅仅是荣耀和地位,还是无尽的责任和无时无刻都需要扛起的重担。

大祭司的马车终于停了下来,蓝徽连忙上前迎接。

&ldo;属下蓝徽,恭迎大祭司回宫。&rdo;

他虽然还没有恢复一贯的神色,刚才的焦急已散了大半。现在已经有地位更高的人出面,他只需要跟在后面表示支持。

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